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源上人》）
本源，晋江人，习《法华经》、《楞严经》，常住泉州开元寺。尝游漳浦，坐道旁大石上，后石辄放光。漳人异之，为立灵岭岩以居。还主开元。永乐（1403—1424年）间，敕征入京，奏对称旨，屡...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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卑高有差”的形而上学思想，其后期著述幻直行经序》、《合放光光赞随略解序》对“不恃不处，两忘玄漠”的大乘般若思想有很好的论述。
道安以后，道生提出顿悟成佛的口号。胡适先生说，道生对印度佛学开了一炮...
刘孟骧
|五明研究|
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意义上讲，“佛”毕竟是不共于“人”的。在佛陀一代弘化生涯中，出于对不同众生的根机和习性的考虑，必以一种能为其欣然从受的形象而出现，故或老比丘扫地穿针，或满月相放光动地，俱属如来“身轮不思议化”，所谓的“...
净旻法师
|五明研究|
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名字，在许多的大乘经中，都提到过。在显教方面，例如《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经...
不详
|五明研究|
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·○二别序(五) ·初众集序 ·二现瑞序(二) ·初此土瑞相(六) ·初说法 ·二入定 ·三雨华 ·四动地 ·五众喜 ·六放光 ·二他土瑞相(二) ·初见十种法界 ·二见五...) ·初长行(三) ·初菩萨受命(二) ·初经家叙起 ·二正陈受命 ·二如来现通(二) ·初总明 ·二别明(十) ·初吐舌 ·二放光 ·三謦欬 ·四弹指 ·五动地 ·六众喜 ...
广和
|五明研究|
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放光动地。奈何诸人自昧。所以日用但认妄想。六根隔越。六尘障碍。今佛放此一光照破根尘识界一一本真故云普佛世界。光明顿现翻破无明故云六种震动。根尘门头了无障碍故云合成一界。如此照用现前则不劳动步即澄道场,...
熊琬
|五明研究|
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一经命终，即得体证于初次放光之本妙明净之法性，而得度脱之境界。倘此初放净光，未得体证之者，则于死法完全决定终了以后大约食顷馀久之时，净光虽又复有第二次之放射，然死者通常不能如初见者之明，因其业力此际渐...
吕云峰
|五明研究|
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西方极乐世界才圆满，这才能得究竟圆满。古德这个说法非常好，黄念祖老居士《注解》里也有引用。
第三十三‘光明慧辩愿’。“身顶皆有光明照耀”。佛顶上有圆光，全身都有光，有常光、有放光。我们想想，往生的人有...
净空法师
|五明研究|
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放光！这是心光透露于外，一切妖魔、鬼怪、邪神不敢接近。有念佛人跟我讲，他被鬼欺负，那他是怎么念佛的？我不晓得。念佛人口里有佛，心里没有佛，就没有智慧，没有觉，没有慈，所以鬼神瞧不起你，欺负你。心地...
净空法师
|五明研究|
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常务七日请僧行道。教化打刹施钱十文。一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函。所感瑞应者别录如左。恒州、泉州、循州、营州、洪州、杭州。”“营州舍利三度放光。白色旧龟石自然折解，用为石函。”...
孟昭凯
|五明研究|
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